俗話說：“哀莫大于心死”，此乃至理。祥子的心已死，對這個庸俗腐朽的社會已不再抱有任何希望，對于自己更是如此，所以自暴自棄，終至走向沉淪和毀滅！

老舍是善于用幽默的筆法來描繪市民生活的，并且因之而創造出自己有別于同時代其他作家的典型的市民形象系列。然而，“祥子”卻與眾不同，他也算是市民，然而卻是屬于那種處于城市最底層的貧困市民，也即貧民，因此，他的性格就必然帶有貧民色彩以及悲劇意味。那么，“祥子”到底是一個具有什么樣性格的人？他的性格又是如何形成的？是個人的必然，還是社會的“貢獻”？從中我們又該怎樣看待祥子以及他所處的那個時代的社會呢？姑試論之。

《駱駝祥子》就是寫城市貧民悲劇命運的代表作，這部小說在老舍全部創作中是一座高峰。”既然是這樣一不小說，那么它就必然會有典型的人物形象及鮮明的形象特點，這是一部成功的小說所必需的。

祥子的性格是與他一生的“三起三落”緊密聯系在一起的。

最初的他，在洋車夫當中是一流的：年輕、壯實、自信、要強，“他確乎有點像一棵樹，堅壯、沉默而又有些生氣。”最難能可貴的是，他“有功夫去思考，他的眼仿佛老看著自己的心。”這種性格是其他一切車夫所不具備的。此時，他唯一的目標就是能夠盡快攢夠錢買車，擁有一輛屬于自己的車。這個目標促使他不辭辛勞的干下去，同時，雖然勞累卻有不失正直，不愿去和別人“搶座兒”，這樣的祥子也如愿以償的買上了自己的車。

可恨戰爭，它不僅讓人們過不上幸福的生活，它更讓本就處于艱難環境的善良的底層人民失去了活命的機會。不幸的祥子，在買上車僅半年后，就被抓了壯丁，雖然幾經磨難終于又活著回到了北平，但車卻丟了，“祥子”也從此變成了“駱駝祥子”，現實的無情讓祥子感到心灰意懶，感到些許辛酸與無奈，這是被逼的，是社會造成的，貧弱的祥子不能反抗，它不具備這個力量，他也沒有這個意識！

中國人是堅韌的，只要心不死，只要還有希望，他們就決不會放棄。車雖丟了，然而祥子卻不甘失敗，他要抗爭，他要掙扎，盡管結果還是個未知數，但這一點不就足以使我們對祥子刮目相看嗎？他還要顧體面，他依然要強、忠實、義氣。他要通過奮斗再買一輛車，他的腦中只有拉車二字，他只會拉車，也只有拉車。

他拼命掙扎，甚至有些不擇手段，但內心卻依舊善良、質樸，這從他在小店中為老馬買包子中就可見一斑，當拉車出現意外后向曹先生辭職就更是如此。

但命運卻總是讓善良的人們不得安寧，他的人生竟會那樣被命運之神捉弄。孫偵探的敲詐和畸形結合的家庭使祥子部分放棄了對自食其力生活的堅持，使他的性格中無奈、妥協與抗爭、掙扎并存，他領悟了“自己的一切努力只為別人來欺負”，更是對生活開始產生不滿：“自己有錢，可以讓別人白白的拿去，有冤無處訴，趕到別人給你錢呢，你就非接受不可，接受之后，你就完全不能再拿自己當個人，你空有心胸，空有力量，你去當人家的奴隸：做自己老婆的玩物，做老丈人的玩物。”

當通過虎妞的錢買到第三輛車（實際上是第二輛）時，他又有了精神了，想要自食其力，雖然這一切在“想要找回自己失去的青春”的虎妞的壓迫下顯得艱難無比，但他卻喜歡過這樣的生活。

可惜的是好景不長，虎妞與小福子相繼死去，這給他的心靈留下了不可磨滅的創傷，尤其是小福子的無聲死去，造成了他最后的徹底沉淪。這時的祥子，懶惰、狡猾、無賴、自私，完全變成了一具行尸走肉和只為食物忙碌的走獸。

祥子雖然是一個小人物，但這個小人物的悲劇卻依然震撼人心。曹禺說：“善人的悲劇值得同情，惡人的懺悔或許更值得深思。”這里沒有惡人來懺悔，因為釀成這悲劇的并不只是一個人，只取其前半句就夠了，就符合祥子了。

祥子的悲劇是他的性格造成的，而造成他的性格大變的原因又是極其復雜的。

他的悲劇具有雙重性：首先是表面上的，即肉體的、物質的毀滅。“鐵扇面的胸，直硬的背”變為“太陽穴凹進”，“愛體面、干凈”變為“又臟又瘦，撿煙頭”。其次是理想的破滅，生活意志的被摧毀，美好品質的喪失以及精神上的徹底瓦解，這也正是他的悲劇性的實質所在。

既然如此，我們就應該探究造成這種悲劇性格的原因，這是我們無法避免的也是不應回避的。

首先，從外因方面來看，應該是社會制度的黑暗與混亂，二三十年代，農村經濟破產，亂兵搶劫以及孫偵探的敲詐、劉四的高利剝削，在這樣的年代，再加上人們的疾病、愚昧，這些促使祥子不得不過黑暗、艱苦的生活。，并且最終在社會中沉淪、毀滅，就像畸形車夫二強子一樣。還有一點不可忽視的因素是虎妞的介入，雖然虎妞對祥子的愛不乏其真誠的一面，但她卻沾染有好逸惡勞、善玩心機的市儈習氣，正式她的壓迫使祥子處于屈從低位，喪失自我，致使精神和肉體的雙重受摧殘。

其次要從內因方面來分析，是他的思想上的局限造成了他的性格及其悲劇，它存在有嚴重的個人主義思想，因而就不可避免地自私、保守、狹隘，強調通過個人獨自奮斗來獲取成功。但在那樣的社會里，個人對災難的承受力和反抗力明顯不足，這不能不說是悲劇釀成的一個重要因素。

在那個時代，祥子的悲劇也許是不可避免的，尤其是對于他這樣一個下層貧民來說，真如老舍先生在《我怎樣寫》里所說：“我所要觀察的不僅是車夫的一點點的浮現在衣冠上的、表現在言語與姿態上的那些小事情了，而是要由車夫的內心狀態觀察到地獄究竟是什么樣子。”

從一個有夢想、敢于追尋自我、熱情善良、正直樸實的人

變成了一個自暴自棄、精神麻木、萎靡不振、追逐名利、色情的人

是為了反露了黑暗的舊社會對淳樸善良的勞動者所進行的剝削、壓迫，控訴了舊社會活生生把人“變”成鬼的罪惡，表達了作者對勞動人民的深切同情，批判了自私狹隘的個人主義，也揭示個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的主題。更體現了人是隨環境變換而改變的動物，可謂是最不堪一擊的。人性的丑惡在此暴露無遺。老舍無情的批判了這個社會——它不讓好人有出路。